明代《仕女圖卷》局部。

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李偉鵬爲觀衆表演蹴鞠。

崔立來攝

清代《大梅詩意圖》局部。

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遊客在司家村體驗特色鞦韆。

陝西省渭南市委宣傳部供圖

曲曉波（右）在體驗捶丸。

本報記者  張文豪攝

明代《明宣宗行樂圖》局部。

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微風拂面，春意盎然，正是運動好時節。蹴鞠、鞦韆、捶丸……回望歷史，古人的春日運動十分豐富。這些活動不僅留下趣味盎然的歷史畫面，更是連接古今的文化紐帶。如今，這些古人的運動通過校園推廣、非遺保護和創新傳承等方式，再度流行起來。在這個春天，讓我們一同踏上這段跨越時空的旅程，領略傳統體育的風采，聆聽文化的迴響。

——編  者

蹴鞠——

穿過“風流眼”  贏得滿堂彩

本報記者  王  者

春風和煦，山東省淄博市臨淄區，一場別開生面的蹴鞠表演賽正在上演。來自臨淄蹴鞠隊的李偉鵬用腳面觸球，順勢將球挑起，隨後高高躍起，以一記精準的頭球讓球從“風流眼”（即球門）正中穿過。“咚——左軍得一籌！”裁判敲響鑼鼓，宣佈李偉鵬所在的隊伍得分。

蹴鞠起源於齊國故都臨淄，是足球運動的雛形，有着2300多年的歷史。“蹴”意爲踢、踏，“鞠”則指外包皮革、內填動物毛髮的球。唐宋時期，蹴鞠已成爲一種在春季廣泛開展的節令活動，男女老少均可參與。2004年，臨淄被國際足聯確認爲世界足球起源地；2006年，蹴鞠被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

蹴鞠與現代足球有何不同？蹴鞠用的“球”比足球更小巧、彈性更足。李偉鵬介紹：“漢代時，蹴鞠的製作材料以動物膀胱或其他皮革製品爲主，球體內部填充毛髮、蘆葦花等輕質材料，多爲實心球。”唐宋時期，工匠用8片或12片尖皮縫合拼接成圓形球殼，再用動物膀胱做內膽，充氣後既結實又輕巧，與今天的足球很相似。

蹴鞠玩法多樣，既有類似花式足球的“白打”，也有競技性較強的“單球門蹴鞠”。李偉鵬介紹，剛剛大家玩的就是“單球門蹴鞠”。比賽每隊3人分列球門兩側，球場中央豎兩根三丈高的球杆，球杆之間拉起橫幅，在中間裁出直徑約一尺的圓洞，稱爲“風流眼”。比賽開始後，左邊隊伍先開球，將球穿過“風流眼”踢給對手即可得分。對手接球后，在確保球不落地的情況下，通過“風流眼”把球踢還給對方同樣算作得分。球未落地則比賽繼續，一旦落地便清算分數，分高者得一籌。

如今，越來越多人對蹴鞠運動產生興趣。前不久，臨淄區舉辦的“黃河大集”活動設置了蹴鞠體驗區，一週內吸引了2000多名羣衆前來體驗。爲了讓蹴鞠運動更好傳承，近年來，李偉鵬不僅走進當地學校，爲孩子們傳授蹴鞠知識和技巧，還在2022年卡塔爾世界盃、2023年杭州亞運會上進行表演，向世界觀衆展示蹴鞠文化。

“春日蹴鞠，承載着古人的生活意趣，也帶給今人身心愉悅。”李偉鵬說，“這一刻，文化傳承更具象化了！”

鞦韆——

一繩一板間  盪出好光景

本報記者  張丹華

每年清明前後，陝西省華陰市孟塬鎮司家村便迎來熱鬧時分——華陰司家鞦韆節。這座以鞦韆文化聞名的小村莊，憑藉傳承了200餘年的“牌樓鞦韆”“天平鞦韆”和民俗活動，讓古老的鞦韆運動“蕩”出新高度。

鞦韆，古稱“千秋”，可追溯至春秋時期，後改爲“鞦韆”。據《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩於高木，士女衣彩服坐於其上而推引之，名曰打鞦韆。”在古代，清明節更是有着鞦韆節的別稱，可見古人對春日盪鞦韆的喜愛。

鞦韆流傳至今，樣式從最初的樹枝彩繩，逐漸演變爲繩索踏板，並衍生出牌樓秋、天平秋、八卦秋、熊跌膘、竹竿秋、線輪秋等多種形態。

在華陰，鞦韆不僅是孩童的嬉戲工具，更承載着深厚的文化記憶。司家村古稱南孟屯，曾是潼關駐軍的後裔聚居地。清咸豐年間，爲慶祝屯田豐收，村民用軍帳繩索、轅木搭起簡易鞦韆。如今這裏的鞦韆習俗既是春耕的祈福，也是對祖先的緬懷。

2009年，司家鞦韆被列入陝西省非物質文化遺產名錄；2013年，司家鞦韆代表陝西省參加“中國第十一屆山花鞦韆展示會”並獲得金獎，華陰市因此被授予“中國鞦韆文化之鄉”的稱號。

每年鞦韆節期間，司家村舉辦各種活動，如祭祖儀式、鞦韆比賽、秧歌表演等，還辦起鞦韆競技賽、非遺工坊、文創市集等吸引年輕人的參與。村民們身着特色服裝，在鑼鼓聲中起舞，鞦韆架前人潮湧動，歡呼聲與笑鬧聲此起彼伏。“每年鞦韆節期間，村裏單日遊客量超兩萬人次，許多家庭專程從外省趕來體驗，鞦韆帶來的文旅熱富了村民們的口袋。”司家村黨支部書記介紹。

“鞦韆是祖先傳下來的寶貴財富，如今又幫助村民致富，我們一定要把鞦韆文化傳承好。”司家村村民老張感觸頗深。

從古代民俗到文旅名片，從田間遊戲到經濟引擎，一繩一板間，蕩起的是歡樂，承載的是鄉愁，激活的是鄉村全面振興的無限可能。

捶丸——

萋萋芳草地  清脆擊球聲

本報記者  張文豪

瞄球、揮擊，隨着一聲清脆的擊打聲，陶瓷小球劃出優美的弧線，停到插有旗杆的“球窩”附近。春日遲遲，在河南省平頂山學院捶丸球場，一羣學生身着漢服或運動服飾，藉助形狀各異、長短不一的球杖，對草坪上的陶瓷球進行輪番擊打。

捶者，打也；丸者，球也。“不少學生剛接觸捶丸時，說它像現代的高爾夫。其實，捶丸比高爾夫運動歷史更悠久。”平頂山學院陶瓷學院院長梅國建介紹，捶丸源自唐代擊鞠（馬球）和步打球，傳至宋朝逐漸演變爲依次擊球的非對抗性比賽，名稱也變爲捶丸，現藏於故宮博物院的《明宣宗行樂圖》中就描繪了宮中捶丸的場景。

捶丸對場地要求不高，在一塊郊野地或自家庭院，挖幾個球窩，插上標誌，便是一塊臨時球場。比賽時球員在各自確定區域開球，輪流擊球，每成功擊球入窩便可得一籌，比賽結束時籌數更多者獲勝。

“捶丸入門不難，但想玩得好，無論擊球角度還是力度，都有門道。”學生李海寧說。有高爾夫練習基礎的曲曉波是平頂山學院的一名體育教師，她接觸捶丸運動後，便深深着迷，“捶丸不僅玩法多樣，還十分講究禮儀，比如擊球前要行禮、觀賽者需保持靜默，這也體現了中國人尚禮的文化傳統。”

作爲捶丸運動的主要發源地，平頂山出土了大量捶丸實物。在平頂山學院的捶丸文化陳列室裏，數百個陶瓷捶丸球琳琅滿目。一些球體表面密佈坑點，竟與現代高爾夫球極爲相似。“平頂山古時窯口衆多，捶丸球多爲陶瓷燒製而成，還繪有不同紋飾，兼具實用價值與藝術美感。”梅國建說。2024年巴黎奧運會期間，他與曲曉波攜20餘件捶丸珍品赴法展覽，許多外國運動員在體驗後驚歎：“原來中國千年前就有這麼潮的運動！”

如今，“捶丸運動”與“陶瓷捶丸燒製技藝”已被列入平頂山市非物質文化遺產代表性項目名錄，當地開展了捶丸進校園、非遺研學體驗等活動。平頂山學院還編制了捶丸運動的現代規則，編排了捶丸舞蹈，研發了更輕更耐打的捶丸用球，並推出文創產品。

臨近中午，球場上的競技活動漸漸接近尾聲。“捶丸運動走出校園，爲更多人熟知並喜愛，路還很漫長。”72歲的梅國建望着草坪上覆盤比賽的學生說，“但隨着越來越多的年輕人蔘與進來，期待這顆千年小球發出更清脆的文化迴響。”

本期統籌：高  佶

融媒合作：劉莉莉  羅  彥  婁霄霄  劉  揚  任彤彤

《人民日報》（2025年04月15日 第 17 版）